SANTUARIO DE LA MEDALLA MILAGROSA (II)

LOS SANTUARIOS Qué es un Santuario:

Antes de comenzar un estudio acerca de los Santuarios, es importante conocer qué es un “Santuario”, para poder estar ubicados en el contexto de lo que se quiere profundizar. Por eso daré unas pequeñas aproximaciones al planteamiento que seguramente nos servirá para inquietarnos más y de esta manera ir a buscar más fuentes que nos guíen al respecto.

Digamos por tanto y en primer lugar que el Santuario es el lugar del encuentro Sacramental con Dios. Allí se experimenta la cercanía y presencia del Creador. Este es también un lugar de acogida; de ahí la importancia de la preparación de las peregrinaciones. El Santuario se convierte por tanto en el lugar donde la Iglesia ora de forma comunitaria, pero también de forma privada o personal. El Santuario es también esa oportunidad para desarrollar un trabajo misionero y desde diferentes perspectivas (según le parezca a quien esté a cargo de ellos). El Santuario por tanto reúne al pueblo para Dios. He aquí que el Santuario es un lugar que está al servicio de la misma fe – hay que tenerla (la fe) para poder aceptar que allí Dios es el principal protagonista. Allí necesariamente se recibe el mensaje de la Palabra de Dios, pues nos recuerda el Evangelio de Cristo, que se va manifestando al mismo hombre en las experiencias mismas de su vida personal. Los Santuarios son para muchos peregrinos un momento especial de un alto en el camino para un “descanso interior” que le dará la posibilidad de volver a comenzar con buenos ánimos y revitalizado.

“Por el nombre de Santuario se entiende una Iglesia o recinto sagrado destinado a la celebración pública del culto divino, que por algún motivo especial de piedad es constituido por los fieles como meta de peregrinaciones para impetrar gracias o cumplir votos”¹.

Si nos vamos al derecho canónico, también encontraremos una definición que nos ayuda a comprender de alguna manera el fenómeno de los Santuarios, empezando por su significado.

“Con el nombre de Santuario se designa una Iglesia u otro lugar sagrado al que, por un motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del Ordinario del lugar”²

Si miramos las dos definiciones podemos observar cómo la diferencia entre una y otra noción es significativa, pues en la primera se coloca el acento en los fieles que constituyen el Santuario y como meta de peregrinación, en donde se cumplen votos o se esperan gracias. Y en la segunda noción se pone el acento en ser un lugar de peregrinación de numerosos fieles y que además debe contar con una aprobación oficial.

Si queremos profundizar en todo lo que se refiere a los Santuarios, podemos acudir al Derecho en los numerales siguientes al ya citado.

De esta manera el Santuario se convierte para nosotros en una suerte y un desafío en esa tarea de experimentar una buena pastoral de “La convocatoria de Dios a todos los hombres”.

2. Los Santuarios en Colombia:

Cuando uno se adentra en el estudio de los procesos de evangelización de los pueblos, se descubre que el Evangelio en ellos ha sido anunciado, presentando a la Virgen María como su realización más alta. Nos referimos por tanto a que las devociones de los Santuarios influyen bastante, o han influido en los procesos de la fe del pueblo creyente y en muchas ocasiones ha transformado el corazón de quienes no lo eran.

Nos encontramos en Colombia especialmente con una variedad de oportunidades religiosas que enriquecen la devoción popular, pero que sobre todo aporta a la vida de la Iglesia, del fiel y para la salvación.

Entre los muchos Santuarios de diversas devociones y advocaciones se resaltan sobre todo los marianos que han tenido una larga trayectoria en la formación de pueblos y comunidades eclesiales. Es que desde los orígenes – sobre todo en su aparición y devoción de Guadalupe -, María ha constituido el gran signo del rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo con quienes ella nos invita a entrar en su comunión³.

Si profundizamos un poco en este numeral de este documento de la Iglesia, vamos a descubrir que este va a sintetizar lo que llamaríamos “el hecho mariano” y que abarca prácticamente cinco siglos de nuestra historia de ese ya conocido proceso de evangelización y que he mencionado anteriormente.

Es interesante por ejemplo preguntarnos cómo fue ese proceso de ingreso y también cuáles fueron esos momentos claves en su itinerario en Latinoamérica y especialmente en Colombia.

(Est. Robinson Silva, cm. en homenaje a los 50 años del Santuario)

SANTUARIO NACIONAL DE LA MEDALLA MILAGROSA (I)

Lamento profundamente no poder seguir entregando el libro sobre María, dicho libro estará disponible dentro de pocos días para ser descargado desde este link: www-co-vicentinos.org. Por ahora subiré por entregas este trabajo elaborado por el cohermano Robinson Silva, cm. de nuestro Santuario en Santa Rosa de Cabal (Risaralda) que este año cumple sus Bodas de Oro. con la siguiente:

TABLA DE CONTENIDO

Pg.

INTRODUCCIÓN ----------------------------------------------------------------------------- 4

1. LOS SANTUARIOS -------------------------------------------------------- 6

1.1. Qué es un Santuario ---------------------------------------------------- 6

1.2. Los Santuarios en Colombia ------------------------------------------------ 7

1.3. El marianismo de descubridores y conquistadores ----------------------- 8

1.4. Nuestra Colombia ------------------------------------------------------------ 9

1.4.1. Nuestra Señora de Chiquinquirá ----------------------------------------- 10

1.4.2. Santuarios de peregrinación de las Iglesias particulares de Colombia -- 11

2. SANTUARIO NACIONAL DE LA MEDALLA MILAGROSA EN SANTA

ROSA DE CABAL – RISARALDA --------------------------------------- 14

2.1. Surgimiento e historia ------------------------------------------------------- 14

2.1.1. En prueba de gratitud ----------------------------------------------------- 14

2.2. Otros aspectos que complementan la historia y la investigación - 28

2.2.1. Los Capellanes ------------------------------------------------------------- 29

2.2.2. Composición estructural del Santuario ----------------------- 30

2.3. Datos finales y curiosos ----------------------------------------------------- 31

2.3.1. Datos cronológicos -------------------------------------------------------- 31

2.3.2. Datos económicos --------------------------------------------------------- 32

3. REFLEXIÓN TEOLÓGICA EN TORNO AL SANTUARIO ------ 33

3.1. El surgimiento, fruto del primer anuncio -------------------------------- 33

3.2. A nivel Cristológico -------------------------------------------------------- 33

3.3. Los frutos del peregrinar --------------------------------------------------- 34

3.4. Obra ciertamente Neumatológica ----------------------------------------- 35

3.5. Una experiencia que se hace vida en la Iglesia -------------------------- 36

CONCLUSIONES -------------------------------------------------------- 38

BIBLIOGRAFÍA ---------------------------------------------------------- 40

Fotografía: Robinson Silva Orozco, cm. Enero de 2009. Frontis del Sntuario.

MARÍA Y LA LIBERACIÓN DE AMÉRICA LATINA III

2.América latina...¿Cristiana e injusta?

Las estadísticas nos están diciendo que muy pronto en América Latina estará la mitad del catolicismo del mundo.En otras palabras que América Latina es el continente ̈más católico del mundo ̈(!).Pero también las estadísticas nos están diciendo que las mayores injusticias y la pobreza más extrema se dan en América Latina...¿Cómo es posoible que coincidan en América Latina los mapas de la catolicidad y la injusticia?¿Qué clase de catolicismo se está viviendo en América Latina?¿Cuál ha sido la iinfluencia de la fe en el terreno concreto de la vida ,de las estructuras?¿Cuál es la imagén de Cristo,de la Iglesia de Maria que hemos presentado en nuestro cintinente,que no han influido en el campo de la injusticia y del respeto a la persona humana?Que esos fenómenos se dieran en países comunista o paganos o donde no se conoce a Jesucristo,sería muy lamentable pero quizá se daría... ̈es que ellos no conocen a Jesucristo,ellosno han sido evangelizados ̈...Nuestros países se dicen cristianos y esto es lo que agrava la situación(P.28).

La Iglesia latinoaméricana es casí la totalidad de los habitantes del continente... Cuando hablamos de Iglesia hablamos de personas ,hablamos de estructuras concretas,hablamos de mediaciones y de expresiones de fe,hablamos del ̈hoy histórico ̈en que se realiza ̈entre luces y sombras ̈el proyecto liberador de Dios.Esto quiere decir que la iglesia,necesariamente se encuentra orientada y limitada por el contexto social en que se realiza.En América Latina ese contexto social está pecaminosamente marcado por el sistema capitalista,que se caracteriza por ̈anteponer el capital al trabajo ̈lo económico a lo social(P.47)por estar ̈al servicio de la socxiedad de consumo ̈,por tener una ̈visión individualista del hombre ̈(P.321),por tener un humanismo cerrado a toda perspectiva tancendente,debido a su ateísmo ̈práctico ̈(P.546).El capitalismo ̈considera el lucro como motor esencial del progreso económico ,la concurrencia como ley suprema de la economía,la propiedad privada de los medios de producción como un derecho absoluto,sin límites,ni obligaciones sociales corrspondientes ̈ (P.542; P.P. 26). Por esto en América Latina con mayoría de católicos y fieles devotos de María,con gobiernos que se dicen ̈católicos ̈,se vive en una sociedad de clases,con relación que se dicen ̈católicos . de vive en una sociedad de clases, con relación de dominación y con intereses divergentes...y por esto dentro de este mundo capitalista que quiere aparecer al mismo tiempo como ̈católico ̈,los ̈fieles ̈aparecen ocupando distintos lugares sociales,de acuerdo a su situación de clase social,y desde su clase interpretan el mensaje evangélico...esto ezplica que sea tan diferente la visión de Cristo, de Iglesia-María,que hace la clase dominante,tratando de ̈espiritualizar ̈las exigencias del evangelio...ala interpretaciónque hace el pobre y el explotado desde su miseria,viendo en Cristo,en la Iglesia Y en María la esperanza cierta de su liberación y la certeza de que Dios vindicador de los débiles les hará justicia...
Encontramos que en el mundo capitalista en que vive Latinoamérica, ̈los fieles ̈están de un lado como de otro, y por esto la Iglesia se ve atravesada por los conflictos de clase.la historia nos dice que la Iglesia ha asumido eventualmente una función revolucionaria,lo mismo que otras veces ha fortalecido la clase hegemónica...y estas tomas de posición concretas se han hecho,como también hoy sucede,según que se haya optado por ̈los pobres
pobres ̈de que habla el señor(Mt.25,31-46),o se quiera desvirtuar la exigencia evangélica para defender intereses creados e intereses de su propia clase...recordemos que ̈en esto consiste el ̈misterio ̈de la Iglesia:es una realidad humana formada por la insondable presencia del Dios Trino que en ella resplandece,convoca y salva ̈(P.230).

MARÍA Y LA LIBERACIÓN DE AMÉRICA LATINA II

“virgen de la esperanza:América latina despierta.

Sobre sus cerros despunta la luz de una mañana nueva.
Es el día de salvación que se acerca.
Sobre los pueblos que marchaban en tinieblas
ha brillado una gran luz. Esa luz es el señor que Tú nos diste,hace mucho,en belén,a medianoche. Queremos caminar en la ezperanza”.

Cardenal Eduardo F.Pironio

El solo enunciado de este tema,hubiera sido imposible hace unos años.Quiza también cause extrañeza hoy a algunos ̈fieles devotos de María ̈.sin embargo,poco apoco la mariología ha venido revisando a la luz de nuevos datos de la exégesis actual,no solo su metodología sino sus mismos contenidos.

1.Releer hoy,desde la fe y desde la realidad,a María

̈ Deseamos en fin,subrayar que nuestra época,como las precedentes,está llamada a verificar su propio conocimiento de la realidad con la palabra de Dios y,para limitarnos al caso que nos ocupa,a confrontar sus concepciones antropológicas y los problemas que derivan de ellas con la figura de la Virgen tal cual nos es prestada por el Evangelio. La lectura de las Sagradas Escrituras,hechas bajo al influjo del Espíritu Santo y teniendo en cuenta las adquisiciones de las ciencias humanas y las variadas situaciones del mundocontemporáneo,llevará a descubrircómo María puede ser tomada como espejo de las esperanzas de los hombres de nuestro tiempo ̈(M.C.37).

Estas palabras de Paulo VI nos dicen claramente que hoy no podemos presentar la devoción a la Virgén María,como se hizo en los tiempos pasados...Las adquisicionesde las ciencias y sobre todo los cambios de la situación concreta de los pueblos de América Latina nos obligan a una ̈lectura latinoamericana ̈de María , de su misión en el plan de Dios y de sus actitudes y palabras que conocemos por medio de Sagrada Escritura.

Puebla nos recuerda el valor de la historia como lugar de la presencia del Señor y como campo concreto donde se da la salvación (P. 177. 196, 276, 221, 330,564, 268, 1153...) por eso nos pide que en toda acción pastoral hay que partir de la realidad(P.14, 85, 86);y cuando nos presenta la reflexión doctrinal de Cristo,Iglesia (María)y hombre,dice claramente que ̈reflexionemos sobre ella, teniendo como fondo las aspiraciones y los sufrimientos de nuestros hermanos latinoamericanos ̈(P.163). Por eso hoy nace una nueva hermenéutica partiendo de la realidad y de la historia,donde se dan los ̈signos de los tiempos ̈por medio
de los cuales Dios nos habla hoy ...(G.S.4;11).

Para descubrir a María ̈como espejo de las esperanzas de los hombres de nuestron tiempo ̈es necesario,bajo la acción del Espíritu,releer las escrituras,teniendo presente los adelantos de las ciencias humanas y las variadas situaciones de nuestro tiempo. La ̈mariología ̈como toda la tecnología,no puede ser ̈neutra ̈ni ̈teórica ̈sino que que se da dentro de un contexto determinado,donde los ̈fieles ̈se esfuerzan por vivir su fidelidad a Jesucristo en la construcción del Reino.Puebla se esforzó por presentar una ̈Cristología y una Eclesiología ̈(y una Mariología) ̈que sean respuestas desde la fe, desde el Evangelio ̈,a los problemas concretos del hombre latinoamericano.No se trata de presentar ̈verdades neutras ̈sino de dar una cosmovisión critiana al hombre de hoy que mira a Jesucristo y a la Iglesia (María) como una respuesta válida a sus aspiraciones .María por lo tanto en el hoy de América Latin,es parte de esa respuesta ̈cristiana ̈y ̈eclesial ̈para el hombre de hoy.

El hombre latinoamericano en su mayoría es creyente y ama a la Virgen María... a veces la jerarquización de su fe no es muy clara pero es sincera...(Juan pabloII dijo que los mexicanos eran católicos en más de un 90% pero que eran ̈guadalupanos ̈cien por cien...).La piedad y el culto hacia la Virgen,quiza se ha quedado mucho en lo exterior, en el sentimentalistmo,en la ̈devolución ̈y no ha ido a la imitación y al seguimiento serio de la Virgen María.

Gracias al aporte de las Comunidades Eclesiales de Base,y de los grupos donde la dimensión política de la fe se explita y ejerce,va naciendo una ̈nueva devoción a María ̈ inspirándose sobre todo en su canto del Magnificat y se van privililegiando los rasgos del anuncio y la denuncia, de la profecía y liberación persentes en el llamado ̈Cántico de la Virgen ̈.

̈Cristo-Iglesia-María ̈:respuestas cristianas a las necesidades del mundo de hoy...a las aspiraciones de los hombres de nuestro tiempo...(P.131 a 139).Esto nos lleva a hacer un rápido pero real diagnóstico de nuestra realidad litinoamericana para que conociendo la ̈enfermedad ̈podamos buscar el remedio... Es de todos sabidos que elcapítulo II de la primera parte de Puebla donde se nos presenta la visión pastoral de contexto socio-cultural,fue el capítulo más discutido y el que a la postre tuvo más votos negativos(72 placet,69 non placet,42 juxta modum). Esto nos está diciendo que el tomar en serio la realidad como lugar teológico causa tentaciones y desacuerdos en la Iglesia y que es más fácil estar de acuerdo en las ̈teorías ̈que en la ̈praxis ̈,pues ésta comprende la propia vida y exige desintalarse,dejar ̈su clase ̈para acompañar la ̈clase pobre ̈por la cual la Iglesia ha hecho clara ̈opción ̈(P.1134).

Cuando hablamos de la realidad latinoamericana estamos hablando de la Iglesia pues ella es parte muy importante de esa realidad.LaIglesisa está dentro del mundo y es par el mundo,ya que es ̈sacramento de salvación y el pueblo de Dios ̈.En nuestro mundo latinoamericano, la Iglesia se presenta como peregrinando entre luces y sombras(P.10),como una Iglesia en medio de una sociedad de clases,donde hay una ̈creciente brecha entre ricos y pobres ̈(P.30)donde unos pocos insultan con su lujo la misería de las grandes masas(P.28),una sociedad impregnada de materialismo(P.30)que ̈produce ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres ̈(P30).Esta situación de miseria generalizada,que es ̈el más desvastador y humilante flagelo ̈,es una ̈situación de inhumana pobreza ̈(P.29). ̈Al analizar más a fondo tal situación,descubrir que esta pobreza no es una etapa casual,sino el producto de situaciónes y estructuras económicas,sociales y políticas,aunque haya también otras cosas ̈(P.30).
Como cristianos que Puebla nos dice que la pobreza de nuestro pueblo no es casual(ni mucho menos es voluntad de Dios) sino que tiene causas estructurales...por eso exige ̈conversión personal y cambios profundos de las estructuras que respondan a las legítimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia socoal ̈(P.30).

Como cristianos ̈veamos a la luz de la fe,como un escándaloso y una relación con el ser cristiano,la creciente brecha entre ricos y pobres ̈(P.28),esta situación de explotación del hombre por el hombre es ̈contraria la plan del Creador, y al honor que se le debe ̈(P.28);por eso Puebla continuando la línea trasada en Medellín califica esa situación de injusticia,como ̈situación de pecado social ̈(P.28);como una ̈injusticia institucionalizada ̈(P.46;Med.Paz:1,16)y ve a la raíz de esos hechos ̈un misterio de pecado ̈(P.70).(Cf.P.186,328,492,1269...).

MARIA Y LA LIBERACION DE AMERICA LATINA

Hola amigos después de larga espera desde hoy publicaré por entregas el libro del título de la entrada del Padre Vicentino Alvaro Juan Quevedo qepd.

Por hoy sólo los dejo con el contenido:

1.MARIA Y LA LIBERACION DE AMERICA LATINA

1.-Releer hoy,desde la fe y desde la realidad a María
2.-América Latina...¿Cristiana e injusta?
3- Hacia una Iglesia libre.
4.-Hacia una nueva pieda mariana.
5.-Gudalupe Signo de la acción de María en America Latina.
2.MARIA MADRE DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA.
1.-Doctrina Tradicional.
2.María Madre de la Iglesia latinoamericana.
3- Iglesia de pequeñas Comunidades de Base.
4- Iglesia de Dios.
5- Iglesia pobre y servidora.
6- Iglesia profética y liberadora.
7- Iglesia perseguida,Iglesia pascual.
Conclusión:Iglesia Mariana.
3.MARIA MUJER CREYENTE QUE SE ABRE A LA PALABRA.
1.-María la perfecta creyente.
2.-María la perfecta discípula que se abre a la palab.
3.-María mujer.

Para descargar otros documentos vicentinos y de teología de la Provincia de Colombia visita este link: www.co-vicentinos.org nueestro portal en Internet.